本书共分三部分：上编书仪的书式与仪体；中编礼法与制度；下编正礼与民俗。共十四篇论文，内容为敦煌写本书仪、唐代书仪中的单、复书形式简析、敦煌书仪中的官场起居仪 、敦煌写本书仪中的行第之称，等等。

《敦煌书仪与礼法》由吴丽娱所著，本书从书仪的概况和写作、传播，从朋友相问到十二月旦的发展，正礼时俗的结合与吉凶书仪制作，礼书的词语规格与人道秩序，起居、谢贺的发展及官场仪规，官称行第的唐人称谓及其对敦煌世界的影响，复书和别纸的中古创作，传统与现实结合的婚礼程序，丧礼与家祭，礼物的内容和特征等方面阐释了敦煌书仪和礼法的基本情况、发展脉络及其对社会的影响。

《敦煌书仪与礼法》由吴丽娱所著，本书从书仪的概况和写作、传播，从朋友相问到十二月旦的发展，正礼时俗的结合与吉凶书仪制作，礼书的词语规格与人道秩序，起居、谢贺的发展及官场仪规，官称行第的唐人称谓及其对敦煌世界的影响，复书和别纸的中古创作，传统与现实结合的婚礼程序，丧礼与家祭，礼物的内容和特征等方面阐释了敦煌书仪和礼法的基本情况、发展脉络及其对社会的影响。

本书深入细致地研究敦煌文献中古人关于典礼仪注和书札体式的范本——书仪，以一百多件敦煌书仪写本为主要材料，首次从语言学角度对其进行全方位的系统而深入地研究，具有填补空白的学术意义。

《赵和平敦煌书仪研究》选取了作者二十余年来有关敦煌书仪研究的文章二十篇,分为三编。其中第一编“总论”共四篇,第二编“个案研究”共十二篇,第三编“专题研究”共四篇。在研究视角上宏观与微观相结合。作者不仅在前人研究的基础上对具体的书仪提出自己的见解,而且对于书仪所反映的社会问题亦给予了较多关注。

本书收录了作者关于敦煌学研究的学术论文20余篇，介绍了敦煌学的发展演变及特点、日本对敦煌佛教文献之研究现况等。其中，尤其详细介绍了敦煌遗书的流散、回归、保护、时限和形态等情况以及其在佛教研究方面所发挥的作用等，对敦煌宗教文献等内容和价值分别进行了介绍，同时也阐述了敦煌遗书中的佛教文献及价值。另外，作者在书中还提出了关于“敦煌遗书库”的构想。

为了让更多的人对敦煌的丰富宝藏有初步的了解，本书详细介绍了书仪是中古时代士大夫写信的范本和生活礼仪规范，所藏的文献，生动而深入地分析了敦煌宝藏的艺术特点，目光独到，分析精当。对于专业工作者来说，这本书是有益的参考，对于敦煌的爱好者来说，这本书是有益的向导。

为了让更多的人对敦煌的丰富宝藏有初步的了解，本书详细介绍了书仪是中古时代士大夫写信的范本和生活礼仪规范，所藏的文献，生动而深入地分析了敦煌宝藏的艺术特点，目光独到，分析精当。对于专业工作者来说，这本书是有益的参考，对于敦煌的爱好者来说，这本书是有益的向导。

缪钺(1904-1995)字彦威，原籍江苏溧阳，生于河北迁安。历史学家、文学史家，诗词、书法亦堪称大家。 若喜欢中国古典诗词，缪钺的书，大概是不能不看的。 上世纪40年代，开明书店出版了缪钺的《诗词散论》。曹聚仁评价，文艺批评家之中，周作人、朱自清、王力为前辈权威，而“后起的钱钟书、缪钺，他们的见解以及贯通古今中外的融通之处，每每超越了王国维、鲁迅和周作人。” 久居海外，于上世纪80年代回国的诗词名家叶嘉莹曾回忆说：“我对缪先生之钦仰，盖始于30余年前初读其著作《诗词散论》之时。我当时所最为赏爱的评赏诗词的著作有两种，一种是王国维的《人间词话》，另一种即是先生的《诗词散论》。我以为这两本书颇有一些共同的特色，那就是他们均不只是诉之于人之头脑，而且也是诉之于人之心灵的作品。在他们的著作中，都是既充满了熟读深思的体会，也充满了灵心锐感的兴发。”

《佛道散论》是蒙默编辑的蒙文通宗教哲学学术论文集，收入论文十余篇。其中包括深受近代唯识派大师欧阳渐推崇并在当时产生重大影响的两篇佛教方面的文章，以及道教、道家研究的若干篇文章。可以看作蒙文通宗教研究的论文总集，也是他宗教哲学研究成果的代表。